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Eduardo Varela Cid
¿Cuándoun periodista “prestigioso” decide hacer operativos de prensa en favorde un empresario y en contra de todos los demás por dinero?
¿Por qué los políticos decentes no se metían y les tenían miedo a los corruptos?
Se pagó una coima enorme. ¿En qué habrán pensado nuestros legisladorescuando hicieron una ley para que Yabrán lavara dinero? César Arias yCarlos Soria firmaron el dictamen.
¿Por qué la prensa lo ocultó? ¿Se trataba de complicidad, miedo o negocios?
Cuando la mafia y una mayoría de políticos y periodistas corruptos nos inmovilizaron, ese día se jodió Argentina.

Fragmento:

UNA LEY PARA LAVAR DINERO

La situación de la República Argentina puede ser explicada mediante unsimple análisis de los procedimientos realizados por las fuerzaspoliciales y de seguridad del país, y con ello podrá observarse yconcluir claramente que en los últimos años la cuestión de las drogasse ha instalado como debate en el centro de la sociedad y dedeterminadas instituciones del país, pudiendo llegarse a la conclusiónque señala al tráfico de estupefacientes como un problema creciente.Como una forma de demostrar este crecimiento y la envergadura oimportancia que el tráfico de drogas ha alcanzado, puede utilizarsecomo prisma lo acontecido con la denominada Operación Carbón Blanco,uno de los procedimientos más importantes que se han registrado en losanales policiales y judiciales, cuyos pormenores y resultado finalresaltan la difícil situación en que se encuentra Argentina en la luchapor la erradicación de las drogas y el castigo a los narcotraficantes.
La operación comenzó con rutinarias tareas de inteligencia llevadasadelante por una división de prevención y represión del narcotráfico dela policía de la provincia de Buenos Aires, cuando algunos de sushombres que permanentemente transitan las calles de la provinciarecogieron datos que mostraban la existencia de una banda internacionaldedicada al tráfico de grandes cantidades de cocaína con destino finalen Europa. De allí en más, la policía resolvió contactarse con suspares de la Prefectura Naval e iniciaron investigaciones conjuntas conel objetivo de intentar conocer los nombres de los traficantes queintegraban la organización.

©2002, por Eduardo Varela Cid
©Primera edición virtual, Testigo Directo, diciembre de 2002
ISBN 987-9499-33-6

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• Publisher: MBR Representaciones, S.A. de C.V.
• Number Of Pages: 144
• Publication Date: 1994-01-09
• ISBN-10 / ASIN: 968773700X
• ISBN-13 / EAN: 9789687737003
• Binding: Paperback

El hecho de que existan pastores abusivos no implica de ninguna manera que todo el cristianismo esté en crisis ni que no existan genuinos lideres que pueden ser ejemplo y ayuda para nuestras vidas.
Al contrario.

Todos sabemos que así como hay buenos médicos, también los hay malos.
De la misma manera hay profesionales serios y los hay charlatanes.
Lo mismo sucede con los ministros.
Lo importante es aprender a diferenciarlos.

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“Nicolás Márquez, en ´La Otra Parte de la Verdad´ no sólo desmiente la otra parte de la misma verdad deformada en el libro ´Nunca más´, sino que pone al descubierto las miserias, claudicaciones, traiciones y olvido tras los cuales muchos, tanto civiles como militares, pretenden ocultar su propio pasado y responsabilidades. Márquez goza de la inigualable ventaja que por su edad, 28 años, no pudo ser protagonista ni testigo de los hechos que ha investigado, lo cual lo coloca en una posición de objetividad despojado de todo subjetivismo, ya que nada tiene que justificar. “

Florencio Varela (Prólogo)

La llamada represión ilegal no comenzó con el gobierno nacido el 24 de marzo de 1976, sino durante el constitucional anterior …….

“Leído el borrador del libro de Nicolás Márquez, nos preguntamos si estábamos ante un cínico, ante un escrito de la “embajada” o ante el fruto de la confusión. Si creyésemos estar ante los dos primeros, esto no merecería ni un minuto de estudio y reflexión (hace ciento veinte horas que lo estamos analizando) o sea, lo atribuimos a la gran confusión que reina en este tema. De esa confusión surge que alguien está pensando cómo se resuelve esto…

Bendito el que piensa en esta sociedad chata. Bendito el que cuestione y se cuestione con honestidad intelectual… Bendito el documento porque nos exige esta elaboración.”

Miguel Angel Peña, ex combatiente montonero (Prólogo)

Otra reseña del mismo trabajo

“La otra cara de la verdad” de Nicolás Márquez

Por Shaky Laden

Es un libro controvertido por las candentes afirmaciones que realiza sobre un periodo histórico relevante en la historia Argentina.

La hipótesis de este libro es que “la represión ilegal durante la guerra contra el terrorismo marxista no comenzó con el gobierno Cívico-militar que comenzó el 24 de marzo de 1976, sino durante el gobierno constitucional que lo precedió, y fueron los partidos políticos, instituciones múltiples y la ciudadanía en su mayoría lo que apoyó y sostuvo aquella reacción. No existió ningún plan sistemático de apropiación de menores. No fueron 30.000 los desaparecidos, ni eran jóvenes idealistas sensibles; eran terroristas y como tales fueron combatidos”.

Más de un lector adhiere a los derechos humanos y coincide con el juicio a las juntas militares se sentirá indignado- por no decir asqueado- ante tales afirmaciones. Márquez se opone a la denominación “Terrorismo de Estrado” a las acciones realizadas por los militares es el poder dice que a los únicos que pueden haberles infundido miedo las acciones militares es a los terroristas, ya que el resto de la población atemorizada por los “terroristas” fueron espectadores de ese enfrentamiento cruel.
No concuerdo con su fundamentación, su afirmación es simplista, ya que la población –este o no de acuerdo con la entrada de los militares- estaba atemorizada.

Por otro lado dice “El maniqueísmo explicativo de los defensores de la verdad consta de tan alto grado de exteriotipación, que parecería que aquí había buenos (izquierdistas o jóvenes idealistas) y malos (FF.AA, FF.SS y fuerzas policiales). Critica esa exteriorización pero a su vez realiza la suya en las descripciones que hace. Para Márquez fue una guerra entre (terroristas marxistas) y las Fuerzas Armadas (que actuaban por el bien de la Nación bajo la ley) y que tuvieron “errores”. Minimiza el accionar criminal de los militares.

No se justifica lo afirmado en el prólogo del libro “Márquez goza de inigualable ventaja por su edad, 28 años, no pudo ser protagonista ni testigo de los hechos que brillantemente ha investigado. Lo cual lo coloca en una posición de objetividad que lo despoja de todo subjetivismo ya que nada tiene que justificar”. El hecho de que no haya sido protagonista no es suficiente para considerarlo objetivo, ni despojado de subjetivismos.

Márquez señala en el libro que “la verdad es objetiva, se basta a si misma, no hay dos verdades respecto al mismo acontecimiento, puede haber diferentes interpretaciones respecto al hecho fáctico, pero la verdad es sólo una”. Afirma esto y titula su libro “La otra parte de la verdad” con lo cual ya no es meramente objetivo, tiene una visión parcializada de los hechos.
Si me parece interesante que aporte datos fundamentados en fuentes para confrontar otras interpretaciones, pero no podemos considerarlo -como pretende- que esta sea la verdad propiamente dicha.

Este joven abogado tiene la ventaja de poder emitir sus interpretaciones porque estamos en democracia y tiene libertad de expresión, cosa que durante el gobierno de facto no había. Y más allá de que él diga que esa libertad de expresión es relativa y limitada porque si no se subordina a los dogmas de la propaganda oficial es etiquetado como “nazi-fascista”, puede ser blanco de escarches o hasta llegar a tener juicios penales por “apología del delito”. Al menos tiene la posibilidad de expresar su visión de las cosas; miles de desaparecidos que no tuvieron armas en las manos y fueron secuestrados y torturados, no la tuvieron. No se compara un juicio o escrache con la tortura despiadada.

“La otra parte de la verdad” no es una verdad absoluta sino la parcialización de los hechos con el claro objetivo de confrontar la visión histórica que predomina hasta hoy en día. Por eso a lo largo del libro trata de destruir, minimizar y/o ocultar la otra parte de la verdad.

FUENTE:http://www.lacoctelera.com/shakyladen/post/2007/01/05/-la-otra-cara-la-verdad-nicolas-marquez

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MIGUEL ALBERTO BARTOLOMÉ

Miguel Alberto Bartolomé es Licenciado en Antropología por la Universidad Nacional de Buenos Aires (1971) y Maestro (197 y Doctor en Sociología por la Universidad Nacional Autónoma de México (1985). Desde 1973 se desempeña como Profesor e Investigador Titular del Instituto Nacional de Antropología e Historia adscripto al Centro Oaxaca. Desde 1986 es Investigador Nacional de México Nivel III por la Secretaría de Educación Pública-Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología. Es Miembro Regular de la Academia Mexicana de Ciencias.
Ha realizado investigaciones antropológicas, totalizando más de seis años de trabajo de campo, entre grupos indígenas de Argentina (Mapuches, Matacos, Guaraníes), Paraguay (Guaná, Apyteré, Ayoreo, Avá-Katú-Eté), México (Chinantecos, Mayas, Chatinos, Nahuas, Mixes, Chochos, Ixcatecos, Chontales, Zoques, Mixtecos) y Panamá (Kunas).
Es autor, co-autor y editor de 17 libros y más de 80 ensayos sobre la cuestión étnica en distintos países latinoamericanos. Entre ellos se destacan: El Rey Cong-Hoy: tradición mésiánica y privación social entre los Mixes de Oaxaca, Etnicidad y pluralismo cultural: la dinámica étnica en Oaxaca, La presa Cerro de Oro y el Ingeniero el Gran Dios: relocalización y etnocidio chinanteco en México, La pluralidad en peligro: procesos de transfiguración y extinción cultural en Oaxaca, Autonomías Etnicas y Estados Nacionales, Configuraciones étnicas en Oaxaca: perspectivas etnográficas para las autonomías, y Atlas Etnográfico de Oaxaca.
Ha sido profesor de la Universidad Nacional de Buenos Aires (1968-1971); de la Escuela Nacional de Antropología e Historia de México (1972, 1981-1982); de la Universidad Iberoamericana de México (1972); de la Universidad de Yucatán (1975); de la Universidad Benito Juárez de Oaxaca (1985-86); de la Universidad Nacional de Misiones (1987), La Plata (1999) y Salta (2001) en Argentina; de cuatro universidades en Brasil entre 1986 y 1990 (la Universidad Federal de Bahía, la Universidad Federal de Santa Catarina, el Programa de Doctorado de la Universidad Federal de Río de Janeiro y el programa de Doctorado Conjunto FLACSO-Universidad de Brasilia); de las universidades de Tarragona, Rovira y Virgili en España (1994 y 2000); de la Universidad Complutense de Madrid, también en España (2002); y de la Universidad de Leiden en Holanda (1998 y 2004).

Presentación

La creciente intensidad que exhiben las luchas indígenas en México, requiere de
reflexiones orientadas tanto a dar cuenta de la legitimidad del protagonismo político indio, como a analizar el carácter que adquieren dichos procesos en el marco del estado mexicano. Esta vocación analítica no responde sólo a la voluntad por conceptualizar una realidad compleja, sino que busca contribuir a comprender mejor la articulación política actual de los grupos étnicos con la sociedad global. Articulación que se ha basado históricamente en la asimetría de las relaciones interétnicas, en un estado que hace suya una imagen idealizada del pasado indígena, aunque sus descendientes actuales continúen siendo víctimas de relaciones neocoloniales. Sin embargo, la reciente y masiva movilización
registrada en Chiapas, está obligando al país a asumir su condición multiétnica y a
replantear una autoimagen que no se correspondía con la realidad1. El México Indio ha demostrado, una vez más y en forma abrumadora, que su presencia no puede continuar siendo políticamente ignorada.

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 ADJUNTRO OTRO TRABAJO DEL MISMO AUTOR:

MOVIMIENTOS INDIOS EN AMERICA LATINA:
LOS NUEVOS PROCESOS DE
CONSTRUCCIÓN NACIONALITARIA

” Aquellos que creían que la historia humana tenía algún tipo de propósito,
generalmente coincidente con sus propias voluntades ideológicas y políticas, suelen
desorientarse ante la dinámica social contemporánea. Al igual que lo ha hecho siempre, el mundo está cambiando pero no en las direcciones que se habían previsto. El mercantilismo salvaje se expande por el planeta, en el marco de una globalización cuya complejidad tecnológica y supuesta universalidad, tienden a hacer olvidar su signooccidentalizante y su naturaleza hegemónica. Los aspectos económicos, culturales e ideológicos de la globalización, no suponen una participación equilibrada de los grupos sociales y culturales, que acceden en forma diferencial a este inusitado desarrollo de los sistemas conectivos dentro de los cuales están ahora involucrados. Asistimos a procesos en los cuales muchos de sus protagonistas, incluyendo a la antropología, encuentran
difícil definir el papel que desempeñan, de tal manera que todos pareciéramos estar condenados a ser arrastrados por un inevitable torrente histórico, olvidando que la historia depende de la voluntad de sus participantes. Como en el caso de todas las grandes transformaciones que ha experimentado la humanidad, la actual es también un momento propicio para la reflexión y la acción políticas, orientadas a imaginar y proponer modelos alternativos de convivencia, ante la rápida obsolescencia de los que hasta ahora se han impuesto como realidad constituida.
Es en este momento y en esta coyuntura de aparente unificación y
homogeneización planetaria, que los pueblos indios de la llamada América Latina
reaparecen con toda su carga de alteridad cultural, en una escena de la que en realidad nunca estuvieron ausentes. No se trata de un nuevo fenómeno identitario eventualmenteprovocado por la “modernidad”, como lo pretenden algunas propuestas constructivistas a ultranza, sino de la nueva visibilidad de una presencia que había sido negada por las perspectivas integracionistas de los estados y por la ceguera ontológica de políticos y científicos sociales. A partir de la década de 1960 en el ámbito andino y mesoamericano y, con mayor dificultad en las tierras bajas sudamericanas, tanto las políticas públicas
estatales como las propuestas contestatarias, trataron de inducir a los indígenas a
considerarse sólo como campesinos, asumiendo que la inserción económica bastaba para entender sus demandas o definir su proyecto social. Pero las sociedades nativas han demostrado que, a pesar de que muchas fueron colocadas en posición de clases subordinadas por los diferentes marcos estatales, poseen una trayectoria histórica y cultural propias, así como una identidad social asumida en términos étnicos, que las diferencian de similares contextos de clase. Resulta contradictorio observar cómo aquellos que pretendían entenderlos sólo como campesinos carenciados, se sorprenden ahora ante las demandas étnicas de grupos humanos que habían pretendido definir sin comprender2. La renuncia activa a las ópticas reduccionistas de las décadas pasadas,
implica recuperar la experiencia acumulada por la tradición intelectual de la que
formamos parte, tratando de contribuir con nuestras reflexiones y propuestas a la
construcción de sociedades culturalmente plurales y políticamente igualitarias.
El análisis y estudio de los movimientos protagonizados por los pueblos
indígenas, es decir por las sociedades y culturas originarias del continente americano, ha hecho cierto énfasis en sus aspectos coyunturales y en su capacidad o incapacidad para transformar las situaciones de dominación económica y subordinación cultural por las que atraviesan en los distintos estados3. Pero más allá del análisis de coyuntura, demasiado ligado a contextos específicos que pueden hacer perder de vista su legitimidad histórica, su dimensión continental y sus aspectos comunes, pretendo ahora caracterizar a dichos movimientos en tanto procesos de construcción nacionalitaria, entendidos como la búsqueda por constituir sujetos colectivos que apelan a una identidad social compartida, basada en una tradición cultural propia o apropiada, y que pretenden relacionarse en términos igualitarios con los otros conjuntos culturales que forman parte de un mismo estado. Esta dinámica social está siendo protagoniza por sociedades que, en la mayor parte de los casos, carecen de un aparato político unitariopropio que incluya a la totalidad de sus miembros. Ello hace aún más compleja la tarea de reconstruir o construir un sujeto colectivo basado en una comunidad de comunicación y de intereses, que permitirían constituirlos como Pueblos dotados de una identificación conjunta, en términos similares a los de las naciones construidas por los estados (M. Bartolomé, 2001). Sin embargo, una lectura de los actuales procesos étnicosen términos nacionalitarios, destaca que las movilizaciones, más allá de sus objetivos puntuales, o apelando instrumentalmente a ellos, pretenden que las comunidades etnoculturales se configuren como sujetos políticos, sin que esto implique la necesaria construcción de un aparato estatal propio.

Muchos de los grupos étnolingüísticos que protagonizan estos procesos
pertenecen a las tradiciones civilizatorias mesoamericana y andina, y están compuestos por una multitud de comunidades agrícolas débilmente integradas entre sí, aunque el conjunto de los hablantes puedan sumar millones5. Por ello buscan encontrar en las matrices históricas, lingüísticas y culturales compartidas los referentes comunes que posibiliten la identificación colectiva. Otro es el caso de las sociedades organizadas en jefaturas, en sistemas segmentarios tribales o en bandas compuestas, que poseen mecanismos generalizados de identificación, generalmente basados en principios míticos, parentales o de reciprocidad, que aunque no excluyen los conflictos internos, permiten una mayor nivel de reconocimiento de la membresía étnica. Así las jefaturas kunas de Panamá se saben integrantes de un grupo mayor que habita en kuna yala; la
parcialidad tribal mbya guaraní del Paraguay se piensa como tal, pero reconoce tanto la existencia como las diferencias que la reúnen y separan de las parcialidades Pai Tavyterá y Avá-Guaraní. A su vez, las antiguas bandas de tradición cazadora del chaco argentino y paraGuayo, reconocen un cierto parentesco que las une, más allá de las
diferencias lingüísticas, políticas o históricas que las separan. Algo similar ocurre con los norteños wicholes, yaquis o seris de México, cuyos sistemas de intercambio han posibilitado el mantenimiento o desarrollo procesal de identidades compartidas.
Un elemento a destacar es que, en la actualidad, las movilizaciones de todas las
sociedades nativas, más allá de los sistemas organizativos preexistentes, se orientan a buscar tanto la inclusión de la mayor parte de los miembros de un mismo grupo etnolingüístico, como a desarrollar alianzas interétnicas intentando generar un incremento de su presencia y fuerza políticas ante el estado. Aquí cabe destacar la diferencia que existe entre los grupos etnolingüísticos y los grupos étnicos en sentido estricto: Los grupos étnicos constituyen unidades adscriptivas y por lo tanto identitarias cuyos miembros se reconocen y son reconocidos como tales (F. Barth, 1976), los que facilita la acción colectiva. En cambio los grupos etnolingüísticos se corresponderían más con lo que A. Smith (1997:1 denomina categorías étnicas, es decir agrupamientos lingüísticos, históricos o culturales, a veces concebidos como tales sólo por lingüistas o antropólogos, cuya conciencia de colectividad puede ser muy tenue  o nunca haber existido6. Sin embargo, la historia, las proximidad lingüística o los rasgos
culturales compartidos, pueden constituirse como referentes fundamentales del proceso de construcción de una colectividad identitaria y eventualmente orientar las conductas políticas.
La actual globalización aspira a un supuesto universalismo, ahora no sólo
propuesto por los estados sino también por las corporaciones transnacionales que
buscan un mercado homogéneo de consumidores. Pero el aumento de los contrastes interétnicos que ponen frente a frente a culturas diferenciadas, a pesar de buscar homogeneizar, genera un incremento de las identidades que se confrontan entre sí. Ante estas fuerzas de la política cultural y del mercado, los movimientos indígenas aparecen como la expresión contestataria no sólo de sujetos políticos, sino también de alteridades culturales que buscan una ubicación dentro de contextos estatales y globales, que con
gran dificultad comienzan a reconocer su derecho a la existencia. Esta presencia
replantea no sólo la actual organización formal de los estados, sino también la
imposición cultural y la misma propuesta política y social implicadas en su construcción histórica. Y es que la vigencia del pluralismo cultural cuestiona radicalmente el proyecto uninacional de los estados, que se ve confrontado con la presencia de los proyectos nacionalitarios alternativos que asumen las minorías étnicas. Trataré entonces, en las páginas siguientes, de justificar estas aseveraciones. “

“Quiénes somos”

Amnistía Internacional es un movimiento integrado por activistas voluntarios de todo el mundo que trabajan en favor de los derechos humanos. Es independiente de todo gobierno, ideología política y credo religioso. No apoya ni se opone a ningún gobierno o sistema político, ni tampoco apoya ni se opone a las opiniones de las víctimas cuyos derechos intenta proteger. Su único interés es la protección imparcial de los derechos humanos.
La visión de Amnistía Internacional es la de un mundo en el que todas las personas disfrutan de todos los derechos humanos proclamados en la Declaración Universal de Derechos Humanos y en otras normas internacionales de derechos humanos.
Amnistía Internacional realiza labores de investigación y acción centradas en impedir y poner fin a los abusos graves contra el derecho a la integridad física y mental, a la libertad de conciencia y de expresión y a no sufrir discriminación. En este contexto, Amnistía Internacional:
— trabaja para obtener la libertad de los presos de conciencia, es decir, de las personas que han sido privadas de su libertad a causa de sus convicciones políticas, religiosas o por cualquier otro motivo de conciencia, o en razón de su origen étnico, sexo, color, idioma, origen nacional o social, situación económica,
nacimiento u otras circunstancias, y que no hayan recurrido a la violencia ni propugnado su uso;
— trabaja para lograr que se juzgue con prontitud e imparcialidad a todos los presos políticos;
— se opone sin reservas a la pena de muerte, la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes;
— trabaja para acabar con los homicidios políticos y las «desapariciones»;
— insta a los gobiernos a que no cometan homicidios ilegítimos en conflicto armado;
— insta a los grupos políticos armados a que pongan fin a abusos como la reclusión de presos de conciencia, la toma de rehenes, la tortura y los homicidios ilegítimos;
— se opone a los abusos cometidos por agentes no estatales en el caso de que los Estados hayan incumplido su deber de garantizar la protección efectiva;
— trabaja para lograr que se lleve ante la justicia a los autores de abusos contra los derechos humanos;
— presta ayuda a los solicitantes de asilo que corren el riesgo de ser devueltos a un país en el que pudieran estar expuestos a sufrir abusos graves contra sus derechos humanos;
— se opone a ciertos abusos graves contra los derechos económicos, sociales y culturales.

Amnistía Internacional también actúa:
— colaborando con otras organizaciones no gubernamentales, las Naciones Unidas y organizaciones intergubernamentales regionales;
— procurando que se garantice el control sobre las relaciones internacionales militares, de seguridad y policiales con el fin de impedir abusos contra los derechos humanos;
— organizando programas de educación y sensibilización en derechos humanos.
Amnistía Internacional es un movimiento democrático y autónomo que cuenta con más de un millón de miembros y simpatizantes en más de 140 países y territorios.

Se financia fundamentalmente mediante aportaciones de miembros de todo el mundo y donaciones públicas.

La historia de Amnistía Internacional

Les dejo algunos de sus trabajos:

ESPAÑA: PONER FIN AL SILENCIO Y A LA INJUSTICIA
LA DEUDA PENDIENTE CON LAS VÍCTIMAS DE LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA Y DEL REGIMEN FRANQUISTA

Durante la Guerra Civil española (1936-1939) y luego bajo el régimen franquista (1939-1975), fueron numerosas las víctimas de graves abusos que en el momento de ser perpetrados, el derecho internacional prohibía de modo absoluto. Así, estaban reconocidos como crímenes contra el derecho internacional: la tortura, las ejecuciones extrajudiciales; los ataques contra población civil y otros
abusos considerados crímenes de guerra; la persecución política, religiosa o racial y otros actos
definidos por su naturaleza y gravedad como crímenes contra la humanidad.
La única versión oficial sobre lo ocurrido fue la producida y trasmitida a la sociedad española por el régimen instaurado en 1939. Concluido el régimen franquista, tales crímenes no fueron objeto de esclarecimiento imparcial, ni fueron tomados en cuenta los derechos de las víctimas que habían sido privadas de reparación y recursos eficaces para que se respetaran sus derechos, determinar la verdad y
obtener justicia. Durante los gobiernos de la transición y durante gobiernos posteriores, los derechos de numerosas víctimas y sus familias a la verdad y a la justicia permanecieron negados de forma absoluta, mientras que el derecho a la reparación quedó restringido a unas mínimas medidas compensatorias económicas no derivadas propiamente de la condición reconocida de víctima de abusos recogidos por el derecho internacional. Incluso las limitadas y tardías compensaciones dispuestas, acabaron resultando inaccesibles para diversas víctimas por los requisitos requeridos y las dificultades encontradas para acreditarlos.
Responder por actos u omisiones que contravienen normas reconocidas por el derecho internacional, es parte consustancial a un régimen de Derecho. En el momento en el que ocurrieron los hechos de los que se ocupa este informe, ya era reconocida la responsabilidad internacional de un Estado por contravenir su obligación de garantizar el derecho de las víctimas a reparación y a interponer recursos. Cuando se niega de modo absoluto la verdad y la justicia como ha ocurrido en España con numerosas personas que sufrieron abusos durante la Guerra Civil y el régimen franquista, se afecta de modo sustancial su derecho a obtener reparación. Cuando se ofrecen compensaciones desvinculadas del hecho ilícito, sin que se haga reconocimiento público del carácter repudiable del acto que las victimizó y sin esclarecer las circunstancias que rodearon el crimen ni la responsabilidad de sus autores; además de vulnerar por segunda vez los derechos de víctimas concretas, se pierde la Función preventiva contenida en las garantías de no repetición, contemplada por el derecho internacional como forma de reparación.

 Sin investigación judicial ni recursos disponibles para conocer la verdad de las circunstancias que rodearon los abusos cometidos, también se impide la reparación del estigma padecido por las víctimas y sus familias en el interior de la sociedad. En España han sido numerosas las víctimas de persecución política, religiosa, racial, de ejecución extrajudicial, desaparición, tortura,
encarcelamiento arbitrario, de condena a penas crueles en procesos injustos. A todos ellos se les ha privado del derecho a la verdad, como forma de reparación moral y medio idóneo para recuperar su dignidad.
La naturaleza de ciertos crímenes exige medidas reparadoras especialmente valoradas por las víctimas. Así, en los casos de desaparición forzada, ejecuciones extrajudiciales, seguidas de enterramientos clandestinos u ocultamiento de los cadáveres, con la consiguiente imposibilidad de
las familias de dar sepultura digna a los restos de las víctimas; el ofrecimiento de declaraciones simbólicas o compensaciones económicas, sin derecho a la verdad, incumple de modo manifiesto el deber de reparar. Para estas víctimas y sus familias es central el derecho a la restitución, componente del derecho a la reparación, lo que exige que se haga efectivo el derecho a saber.
Las políticas de olvido sobre crímenes del pasado, además de afectar los derechos de quienes padecieron tales abusos también tienen consecuencias sobre la sociedad en general. Con el objeto de prevenir futuras violaciones, un Estado tiene la obligación de demostrar su compromiso con los
derechos humanos y adoptar todas las medidas necesarias para evitar que esos hechos vuelvan a ocurrir en el futuro. Las políticas de perdón y olvido de crímenes tan graves como la tortura, no son el camino para evitar que se cometan nuevos abusos, sino la vía más rápida de que éstos se repitan.
Aunque en España existen voces que reclaman pasar página respecto de los crímenes del pasado, Amnistía Internacional encuentra motivos actuales y vigentes para dirigirse al Estado y a la sociedad española, basados en los derechos de las víctimas. Para Amnistía Internacional, los derechos de las víctimas de graves abusos, entre ellos los crímenes más atroces que ofenden a la humanidad, constituyen un motivo principal de la acción de la organización. De modo consistente, Amnistía Internacional se ha pronunciado en las diversas regiones en el mundo para poner fin a la doble
injusticia. España no es una excepción. Los derechos de las víctimas, sus necesidades y el respeto inherente a su dignidad deben contar para el Estado español y nada puede justificar que se les dé la espalda.
Al hacerlo, la organización toma en consideración que durante la guerra civil fueron cometidos abusos graves atribuidos a autores pertenecientes a ambos bandos, y reclama de todas las autoridades y de los diversos sectores de la sociedad, el máximo respeto por todas las víctimas que padecieron actos inhumanos en dicho período de la historia, independientemente de afinidades
ideológicas, políticas, religiosas o de otra índole. Advertido ello, cualquier examen imparcial no puede ignorar el trato desigual e inequitativo que un Estado a través de su legislación, políticas y actuaciones puede haber establecido entre las víctimas, vulnerando el principio de igualdad en dignidad y derechos de todas las personas. En España, para aquellas víctimas y sus familias que fueron privadas de derechos, los años transcurridos no tienen otro significado que el de una
prolongada injusticia.

El 20 de noviembre de 2002 fue aprobada una Proposición no de Ley que por primera vez abordó el reconocimiento de las víctimas de la Guerra Civil y del régimen franquista en sede parlamentaria del Estado español. Desde entonces, Amnistía Internacional ha seguido con atención la respuesta por parte de las autoridades y poderes públicos al respecto, a la vez que ha estado en contacto con las asociaciones de familiares de víctimas de crímenes atroces como la desaparición forzada y las ejecuciones extrajudiciales, así como con otras organizaciones que emprendieron iniciativas para la recuperación de la memoria histórica.
En los últimos tres años, la organización integró dentro de sus preocupaciones la deuda pendiente con las víctimas de la guerra civil española y del franquismo. En esta línea ha dirigido peticiones tanto al anterior gobierno como al actual. En las entrevistas sostenidas por Irene Khan, Secretaria General de Amnistía Internacional, con el Presidente de Gobierno en junio de 2004 y con la
Vicepresidenta del Gobierno en marzo de 2005, la organización ha insistido en que se brinde una respuesta conforme a las normas internacionales en esta materia.
En momentos en que la actual administración española prepara una respuesta con medidas hacia las víctimas de la Guerra Civil y del régimen franquista, Amnistía Internacional ha considerado relevante ofrecer este informe a través del cual nuestra organización aborda las obligaciones del Estado español respecto de aquellas víctimas cuyos derechos no han obtenido respuesta hasta hoy
día, conforme al marco internacional aplicable.4 Un informe que incluye recomendaciones para avanzar. La distancia y brechas abiertas en el cumplimiento de sus obligaciones internacionales sobre la materia, constituyen los puntos críticos tratados por este informe. La relevancia de este informe queda subrayada con la reciente aprobación en la Comisión de Derechos Humanos de Naciones Unidas de los “Principios y directrices básicos sobre el derecho de las víctimas de violaciones de las normas internacionales de derechos humanos y del derecho internacional humanitario a interponer recursos y obtener reparaciones”. Dicho órgano, tras 15 años de trabajo y de un amplio proceso consultivo, ha reunido y aclarado las obligaciones ya existentes establecidas por el
derecho internacional. España tiene la oportunidad de asumir tal instrumento como guía para dar una respuesta a las víctimas de la guerra civil y del régimen franquista a quienes el Estado español, a través de sus sucesivos gobiernos, privó del derecho a reparación y a interponer recursos. Es en torno a tales indicaciones sobre las que reposa el núcleo duro de esa deuda pendiente que no admite más
postergaciones.
Nuestro agradecimiento a las asociaciones de familiares y organizaciones que nos hicieron un lugar como parte observadora en sus esfuerzos para la localización de fosas y exhumación de restos. Amnistía Internacional quiere expresar profunda gratitud a todas las personas, víctimas y testigos que nos abrieron sus testimonios sobre lo ocurrido. La organización también quiere dejar constancia
de la disposición encontrada en la gente por elaborar, como duelo colectivo, los crímenes del pasado, y ha valorado como ejemplar el respeto mostrado a la hora de honrar a quienes sufrieron graves abusos.

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CONTRA LA TORTURA: MANUAL DE ACCION

 La Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó en el pleno del 18 de diciembre de 2002 el Protocolo Facultativo a la Convención contra la Tortura, que dispone como complemento a las instituciones nacionales de inspección un sistema global de visitas de inspección realizadas por expertos internacionales a lugares de detención como salvaguardia contra la tortura (véanse los apartados 5.8 y 8.5). Amnistía Internacional pide a todos los Estados Partes en la Convención contra la Tortura que se conviertan lo antes posible en Estados Partes en el Protocolo

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• Publisher: Adriana Hidalgo Editora
• Number Of Pages: 254
• Publication Date: 2002-09-30
• ISBN-10 / ASIN: 9879396820
• ISBN-13 / EAN: 9789879396827
• Binding: Paperback

“Este libro procura entonces poner en evidencia la cadena de decisiones políticas que posibilitaron la impunidad en la Argentina. Por un lado, los reglamentos, actas, leyes, decretos y documentos del Proceso; por el otro, los posteriores juicios, instrucciones y leyes de impunidad e indulto. También he querido dar testimonio de las tareas de búsqueda constante desarrolladas no sólo por los familiares de las víctimas sino también por mis colegas, ya que la mera aplicación de las normas del derecho penal no resultó suficiente para castigar esos crímenes. Espero que al recorrer sus páginas, el lector también comprenda el motivo por el cual los mandatarios actuales se aferran al denominado “principio de territorialidad del crimen” (”el crimen sólo debe ser juzgado en el lugar donde se cometió”), haciendo caso omiso del fenómeno cada vez más arraigado de la justicia universal, así como del registro de la memoria.”

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Titulo: Comer y no morir en el intento
Autor: Adepogol
Edición: 5ª
Fecha de publicación: Septiembre 2.007
Formato: PDF
Tamaño: 1,24 Mb

Obesidad: una enfermedad de la cultura occidental

La Organización Mundial de la Salud (OMS) considera que la obesidad es la “epidemia no transmisible más grande del mundo”. Por este motivo, en los colegios de California, Estados Unidos, prohibieron la venta de gaseosas y “comida chatarra”. En Argentina, entre el 40 y 50% de las personas padece esta enfermedad y actualmente representa la segunda causa de muerte evitable, después del tabaquismo.

La obesidad en niños y adolescentes se ha incrementado dramáticamente en las dos últimas décadas. Según el Centro de Estudios sobre Nutrición Infantil (CESNI)1, el proceso se inició en los países desarrollados para expandirse a todo el mundo. En Estados Unidos el número de niños con exceso de peso entre 6 y 11 años de edad prácticamente se ha triplicado en los últimos 30 años. En California, casi un tercio de los niños de quinto, séptimo y noveno grado padecen exceso de peso, y casi la mitad no puede superar pruebas mínimas de aptitud física. Como parte de una campaña para impulsar hábitos de alimentación sana en los niños (donde las gaseosas son un blanco particular por su alto contenido calórico y popularidad), en el mes de mayo se aprobó una ley que prohíbe la venta de gaseosas y “comida chatarra” e hipercalóricas en las máquinas expendedoras y en las cafeterías de las escuelas públicas de ese estado2.Según los términos del acuerdo, las compañías han convenido vender agua, jugos sin azúcar y leche descremada en los niveles primarios y medios, mientras que en el nivel secundario se permitiría la venta de gaseosas dietéticas. Entre las grandes empresas que han acordado cambiar figuran Cadbury Schweppes, Coca-Cola Co. y PepsiCo Inc.A estos malos hábitos alimentarios se le suma el sedentarismo adoptado por los niños que pasan horas frente al televisor y la computadora. Los padres, por temor a que queden expuestos a la violencia urbana en la calle, no quieren que los niños jueguen en los parques, impidiendo que realicen actividades recreativas que favorecerían un mayor gasto energético. A su vez, en la mayoría de los hogares donde trabajan padre y madre, la falta de tiempo dificulta la preparación de comidas nutritivas, por lo cual se opta por comprar comida rápida (fast food) con alto contenido de azúcar y grasa. A su vez, ellos mismos ingieren comidas de bajo costo cuando están fuera de sus hogares, lo cual es sinónimo de baja calidad nutricional. Pero el sedentarismo también está presente en las clases sociales más bajas de EE.UU. debido a varios factores: los padres no pueden pagar la cuota de un club, y los alimentos menos saludables (con mucha harina blanca, azúcar y grasas) son más baratos, entre otros. Por otra parte, los almuerzos escolares también son ricos en grasas y almidón, por lo que tienen un alto contenido de colesterol. La situación en Argentina Si bien los índices de obesidad en los niños de EE.UU. son muy superiores a los de Argentina, las causas de estos índices, según indica la investigadora del CESNI, Paula Pueyrredón, parecen ser las mismas: · malos hábitos alimentarios y poca actividad física (sedentarismo); · fácil acceso a alimentos de baja calidad y a bajo costo, como gaseosas y papas fritas, y abundantes porciones; · falta de ejercicio por temor a estar en las calles; · enorme cantidad de publicidad de alimentos “chatarra” de fácil disponibilidad (que a los chicos les encantan); · los padres que trabajan y disponen de poco tiempo es más fácil darles para comer una porción de papas fritas en lugar de una ensalada, inconscientes del riesgo al que los exponen; · los kioscos y cantinas de las escuelas venden gaseosas y comidas hipercalóricas. En nuestro país, el sobrepeso afecta a un 20% de niños de todas las clases sociales, lo cual podría transformarse en un riesgo a la edad de 30 años. El desborde de calorías y la falta de nutrientes en la alimentación aumentan las probabilidades de contraer cáncer, enfermedades del corazón, asma, diabetes y, en los más pequeños, problemas ortopédicos. A su vez, siete de cada diez niños nacen en la pobreza y muchos sufren de obesidad. La mayoría almuerza, merienda o cena en comedores comunitarios donde se alimentan con guisos, polentas y sopas con alto contenido de grasas y donde faltan carnes, frutas y verduras. Los niños obesos padecen sentimientos de inferioridad, rechazo y escasa autoestima que se mantienen hasta la edad adulta, por ello es tan importante su diagnóstico y tratamiento precoz. La obesidad infantil es una crisis de salud pública que puede prevenirse -al igual que el consumo de cigarrillos-. La solución consiste en cambiar las opciones de alimentación y las actividades de los niños. La Organización Mundial de la Salud (OMS) considera que la obesidad es la “epidemia no transmisible más grande del mundo”. A pesar de que en Argentina, entre el 40 y 50% de las personas la padece y representa la segunda causa de muerte evitable después del tabaquismo, no existe legislación relacionada con esta problemática. No se la considera una enfermedad sino un problema meramente estético, razón por la cual las obras sociales y prepagas no brindan cobertura. Quienes la padecen no tienen beneficios para internarse ni para recibir descuentos en medicamentos ni hacerse estudios clínicos bajo el diagnóstico de obesidad.

El diagrama de alimentación argentino incluye al agua como nutriente básico.

¿Qué se puede hacer? La especialista del CESNI recomienda informar a los padres para que tomen conciencia sobre la importancia de una buena alimentación para sus hijos, y para que éstos desde niños aprendan buenos hábitos alimentarios. Para esto es importante conocer cuáles son los requerimientos nutricionales diarios necesarios y la cantidad de calorías que aporta cada alimento ingerido. Es decir, si lo que se come cubre, supera o está por debajo del requerimiento nutricional diario necesario. Dicha información se obtiene a partir del etiquetado nutricional, cuyos Valores Diarios Recomendados han sido establecidos por la Organización Mundial de la Salud para macro y micronutrientes y para una dieta de 2000 Kcal. Los datos indican 75g. de proteínas, 300g. de carbohidratos totales, 55g. de grasas totales, 22g. de grasas saturadas, 25g. de fibra dietaria y 2400mg. de sodio 2400; no existe información sobre el Valor Diario Recomendado para grasas trans dado que aún no se ha determinado. Hay que tener en cuenta que las calorías diarias totales sugeridas varían según la edad, el sexo, el estado de salud y la actividad particular de las personas. Los valores diarios se basan en la pirámide nutricional americana, la cual propone un consumo de los productos que la componen en proporciones similares a las de sus escalones: los alimentos de la parte inferior se pueden comer en más porciones que en los de la parte superior. En nuestro país, la Asociación Argentina de Dietistas y Nutricionistas Dietistas (A.A.D.Y.N.) confeccionó otra forma, oval, adaptada a nuestros requerimientos nutricionales, costumbres y disponibilidad de recursos, donde el agua también está presente como elemento necesario en la alimentación, uniendo a todos los nutrientes. (Ver gráfico) En ambos casos, la pirámide americana o el diagrama oval argentino, proponen una vida con alimentación sana, variada y con moderación.

Propuesta de ley contra la venta de “comida chatarra” en escuelas de Argentina En Santa Fe se presentó recientemente un proyecto de Ley, encabezado por la Diputada Provincial Mónica Tomei, que busca regular la venta de alimentos en los establecimientos educativos de la provincia, tendiente a reducir el consumo de “comida chatarra”. El objetivo es disminuir la obesidad infantil y los riesgos para la salud que se derivan de la misma, restringiendo el expendio de alimentos con altos contenidos de grasas, azúcares y sales en los kioscos y cantinas de los escuelas provinciales. Una estadística realizada por la Secretaría de Salud a 800 alumnos del EGB y polimodal en la Ciudad de Rosario, demostró que la mayoría compra sus meriendas en los kioscos o cantinas que en general son hamburguesas, papas fritas, caramelos, gaseosas y jugos azucarados. Al mismo tiempo, este proyecto de ley insta al Gobierno Provincial a incrementar la carga horaria de la asignatura Educación Física en la currícula educativa de los alumnos. Etiquetado nutricional en Argentina. El rol del INTI En nuestro país, y también en el MERCOSUR, a partir del 1º de agosto será obligatorio para todas las industrias productoras de alimentos un nuevo etiquetado nutricional. La información obligatoria que deberá contener este nuevo rotulado contempla: las proteínas, los carbohidratos totales, las grasas totales, saturadas y trans, la fibra dietaria, el sodio y las calorías totales aportadas que deberán expresarse en gramos por porción; asimismo será necesario aclarar el % de Valor Diario Recomendado que es cubierto por cada nutriente (%VD). Esta información se agrega a la que ya está vigente para todos los alimentos, la cual comprende: el listado de ingredientes, contenido neto, identificación del lugar de producción, el lote y la aclaración de la vida útil del producto. Para que los fabricantes y exportadores estén en condiciones de cumplir a tiempo con dicha normativa, puedan adaptar, introducir los cambios y evitar trabas en su actividad por incumplimientos, el Centro INTI-Cereales y Oleaginosas brinda el asesoramiento necesario. Contacto: María Cristina López, kitty@inti.gov.ar Fuente: inti.gov.ar

Bueno para saber:

DIET (dietética) es una palabra que no puede ser utilizada ya que no está en el código alimentario. Un producto LIGHT significa que tiene una reducción de por lo menos un 30% en alguno de sus componentes: energía y lípidos, entre otros. En cuanto a las calorías, éstas están reducidas entre un 25% a un 30% respecto del mismo producto Común.

Los “combos” de las principales casas de comida chatarra en Estados Unidos contienen 10 gramos de grasas trans contra 3 gramos en España y menos de 1 gramo en Dinamarca. Este último, se da como resultado de una legislación que restringe su uso en las comidas a un máximo del 2%, mientras que en Estados Unidos contienen un 23%, en su mayoría proveniente del aceite vegetal parcialmente hidrogenado.
(“Supersize fat in America, www.motherearthliving.com)

Respecto al libro:

Información sobre aditivos, cosméticos, transgénicos, químicos, higienismo y alguna cosa más es lo que ofrece esta 5ª edición de “Comer y no morir en el intento”.

Está comprobado que la alimentación influye enormemente en la salud y en la duración de la vida de las personas. Los médicos, los medios de comunicación, los científicos, nos repiten constantemente que debemos seguir una dieta sana, equilibrada y variada si queremos gozar de buena salud. Sin embargo, la buena voluntad que nosotros pongamos en este empeño, desgraciadamente no es suficiente, ya que la ingestión de los productos que el mercado alimentario nos ofrece hoy día puede producir efectos adversos en nuestro cuerpo y desembocar en variadas alteraciones y enfermedades, provocando incluso la muerte en algunos casos.

Este documento ha sido creado con la intención de ir recopilando información actualizada sobre los aditivos más peligrosos que se encuentran en el mercado; los cosméticos y sus extraños ingredientes; arrojar un poco de luz sobre los alimentos transgénicos incluyendo el estado actual de esta tecnología en el mundo; formas de intentar minimizar nuestra exposición a productos químicos cada día más extendidos por el planeta y en esta 5ª edición se inaugura una sección sobre higienismo de lectura muy recomendada por la calidad de sus artículos.

Incluye una lista con los aditivos más peligrosos y una tarjeta para llevar a la compra y así poder comprobar los productos in situ. También hay disponible otra tarjeta para intentar evitar los cosméticos que incluyen demasiados ingredientes peligrosos.

Por una alimentación más sana y con menos tóxicos,

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PAGINAS:117

Era costumbre del Che en su vida guerrillera anotar cuidadosamente en un Diario personal sus observaciones de cada día. En las largas marchas por terrenos abruptos y difíciles, en medio de los bosques húmedos, cuando las filas de los hombres, siempre encorvados por el peso de las mochilas, las municiones y las armas, se detenían un instante a descansar, o la columna recibía la orden de alto para acampar al final de fatigosa jornada, se veía al Che —como cariñosamente lo bautizaron desde el principio los cubanos— extraer una pequeña libreta y con su letra menuda y casi ilegible de médico, escribir sus notas.
Lo que pudo conservar de esos apuntes le sirvió luego para escribir sus magníficas narraciones históricas de la guerra revolucionaria en Cuba, llenas de contenido revolucionario, pedagógico y humano.
Esta vez, gracias a aquel invariable hábito suyo de ir anotando los principales hechos de cada día, podemos disponer de una información pormenorizada, rigurosamente exacta e inapreciable de aquellos heroicos meses finales de su vida en Bolivia.
Esas anotaciones, no escritas propiamente para la publicación, le servían como instrumento de trabajo para la evaluación constante de los hechos, las situaciones y los hombres, a la vez que daban cauce a las expresiones, de su espíritu profundamente observador, analítico, y muchas veces matizado de fino humorismo. Están sobriamente redactadas y poseen ininterrumpida coherencia desde el principio hasta el fin.

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1ª edición Mayo de 2005

ISBN: 84-609-5602-4

“Un texto sobre el Fondo Monetario Internacional, en un momento en el que asistimos a una cierta redefinición de esta institución bajo la máscara de un giro social, es muy pertinente. Esperamos que este libro sea útil para entender el papel del FMI en la extensión y la profundización de la globalización y que aporte claves para contextualizar el supuesto giro social de dicha institución.”

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Prólogo

Este libro es una herramienta política de trabajo. En él están contenidos varios años e estudio de Miguel Moro, compañero de Cambalache, sobre la globalización capitalista.
La edición de este material responde a varias intenciones. En primer lugar, en
el plano más general, defendemos la necesidad del trabajo político y teórico como
parte de la actividad cotidiana de los colectivos que tratamos de construir resistencias oncretas a la globalización. En esta línea, pensamos que la edición de materiales s una buena vía para compartir y confrontar análisis y propuestas; por ello, tratam ose que nuestra actividad social y política cotidiana se alimente y refuerce con sta posibilidad.
En el plano más coyuntural, creemos en la pertinencia de un texto sobre el
Fondo Monetario Internacional, en un momento en el que asistimos a una cierta
redefinición de esta institución bajo la apariencia de un giro social. Más si cabe
cuando esta campaña es se intensifica en nuestro entorno más cercano, ya que el
director del Fondo Monetario Internacional es el español y asturiano Rodrigo Rato.
Esperamos que este libro sea útil para entender el papel del FMI en la extensión y la rofundización de la globalización y que aporte claves para contextualizar el supuesto giro social de dicha institución.
El libro consta de dos partes, precedidas de una introducción y seguidas de un
pequeño epílogo. En la introducción se aborda un ejemplo concreto, el de la crisis
argentina, para mostrar en una primera aproximación la historia y la lógica de las
crisis capitalistas y el papel que el FMI tiene en ellas. La primera parte del libro, la
más extensa, analiza desde una perspectiva histórica la evolución de los intercambios
comerciales, de la economía mundial y del sistema monetario internacional,
como paso previo para explicar la génesis del FMI, así como su papel en los últimos
sesenta años. En la segunda parte se estudia de una manera más abstracta y teórica,
apoyándose en El Capital de Karl Marx, conceptos como la mercancía, el dinero
o el capital financiero, que permiten una nueva aproximación al análisis del FMI,
con un mayor bagaje teórico. Creemos en la complementariedad y refuerzo mutuo del análisis histórico y del análisis teórico. Por último, en el epílogo, se revisan
algunas de las últimas medidas y declaraciones del Fondo, para insertar el análisis
político del conjunto del libro en el contexto actual.

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